唐朝在我国历是一个兴盛的阶段,安史之乱之前的一百多年中,综合国力强劲,经济兴旺,文化艺术兴盛,化学物质丰富多彩,领土广阔,声威远播四方,做到极盛时期。在这类社会现状中,以便主要表现亭台楼阁工程建筑的光辉壮观及歌舞升平的鼎盛,美术家们足以充分运用她们的造型艺术才可以,造就了普遍室内空间,这大约也是那时候美术家喜爱用金黄的缘故之一。
描金前将泥好的金加一二滴浓胶水,再次将金泥一遍,放水沉定出胶,风干后,将菜盘略微歪斜,依据必须倒进一些淡胶水,或另备小碟放胶水,采用衣纹笔或叶筋笔,用笔头蘸着胶水从菜盘的一边刚开始将金裹起,一次不必裹的过多,金过多,一是导致消耗,二是胶水粘结力不足,托裱时金色非常容易掉下来,可是金包得少则描出的金线不圆滑顺畅。它是一对分歧,使用人要根据实践活动,多方面体会获得工作经验才可以逐渐把握。
寺庙——我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与一家有关。但在中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,并不是指寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国建筑的专称。
在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。
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